「有我相者則有所求，以有求故有煩惱染；離 我相者無一切求，以無求故離煩惱染。以離 煩惱染，是故如來名得涅槃。

「有爲法可量，無 爲法不可量。如來遠離有爲、無爲法故，唯有 無爲法身不可限量，是故如來名得涅槃。

「如 來若離於空，不見衆生、亦不見法⸺空者卽是 法，法者卽是法身，法身者卽是如來⸺是故 如來名得涅槃。

「善男子！是名菩薩摩訶薩入 十種法行能知諸佛、如來、應供、正遍知大般 涅槃。

「又，善男子！菩薩摩訶薩入十種法行知 諸佛、如來、應供、正遍知行。何者爲十？所謂法 持爲持，善淸淨法故；衆生持爲持，自願滿足 故；自利、利他無有二相，以同事行故；如淸淨 摩尼無有分別，以不分別法界淸淨故；得安隱 處，滅除一切衆苦刺故；得無畏處，永斷一切 煩惱怨故；得無大衆威德畏，遠離一切法中 疑故；降伏一切諸魔怨敵，得一切衆生平等 心故；能爲無量百千萬億應化等身，得善淸 淨神通力故；善巧示現一切色像無所障礙， 得如虛空善淸淨故。善男子！是名菩薩摩訶 薩入十種法行能知諸佛、如來、應供、正遍知 行。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩入十種法行知 諸佛、如來、應供、正遍知行。何者爲十？所謂如 來不起是心：『世間之法多諸過失，涅槃寂靜 無量功德。』如來於世間、涅槃得平等心，不住 世間、不住涅槃，而不棄捨利益一切諸衆生 故。

「善男子！諸佛如來不起是心：『是諸衆生顚 倒智慧，種種煩惱、隨煩惱染，我能度脫如是 衆生。』而諸如來依過去願行，隨諸衆生根性、 信等，彼彼行中無所分別，自然成故。

「善男子！ 諸佛如來不起是心：『我說如是修多羅、如是 祇夜、如是和伽羅那、如是伽陀、如是優陀 那、如是尼陀那、如是伊諦越多伽、如是闍陀 伽、如是毘佛略。』善男子！諸佛如來不起是心： 『我說阿浮陀達摩。』而諸如來無所分別，彼彼 衆生隨所聞法自然成故。

「善男子！諸佛如來 不起是心：『我爲乞食入某國土大小城邑及 諸聚落，我至如是刹利、婆羅門、毘舍、首陀、國 王、王子、大臣、人民、諸衆生所。』而諸如來智慧 爲首，身、口、意業自然成故。

「善男子！諸佛如 來無有飢渴、大小便利，身無羸損、疲乏、病苦， 爲衆生故，現行乞食。然諸衆生謂如來食，而 諸如來實不食也。示現敎化諸衆生事，於一 切事無所分別，自然成故。

「善男子！諸佛如來 不起是心：『此諸衆生下、中、上根，我爲此等下、 中、上根諸衆生類隨順宣說下、中、上法。』而諸 如來無分別心，所說之法自然而成，不增、不 減，隨器受故。

「善男子！諸佛如來不起是心： 『若諸衆生不供養我、不恭敬我、毀罵於我，如 是衆生我不敎化；復有衆生供養、恭敬、尊重、 讚歎、給侍於我，如是衆生我應敎化。』而諸如 來寂靜三昧慈悲普覆於彼衆生，自然住於 平等法故。

「善男子！如來無高心、無下心、無憍 慢心、無愛心、無貪心、無瞋心、無隨貪心、無著 心、無礙心、無障心、無雜心、無煩惱心、無隨 煩惱心、無瞋心、無癡心、無隨瞋心、無隨癡心， 善男子！而諸如來自然寂靜寂靜境界，住於 讚歎寂靜境界故。

「善男子！如來無有一法不 知、不解、不覺，於一切境界畢竟滿足，現前悉 知，而諸如來見彼彼事、彼彼衆生所作諸業， 自然成故。

「善男子！如來見諸衆生修行成就 不以爲憙、見諸衆生不修行者亦不生憂，而 諸如來於修正行衆生無障大慈常現在前、 於邪行衆生無障大悲常現在前。

「善男子！是 名菩薩摩訶薩入十種法行能知如來、應供、 正遍知行。

「善男子！菩薩摩訶薩入十種法行 知諸佛、如來、應供、正遍知譬喩相應。何者爲 十？善男子！譬如日出，於上、中、下諸衆生等⸺若 信、不信，若恭敬、不恭敬⸺平等出現、平等普照。 善男子！如來、應供、正遍知亦復如是，於上、中、 下諸衆生等⸺若信、不信，若恭敬、不恭敬⸺平等 出現、平等智慧光明普照。

「善男子！譬如虛空 於一切衆生無有障礙，而彼虛空爲諸煙、雲、 塵、霧等事之所曀障。善男子！諸佛、如來亦復 如是，於一切衆生無有障礙，而爲煙、雲、塵、霧、 我見、煩惱、客塵所障，不見如來、不受如來功 德利益。

「善男子！譬如樹木雖有火性，以無因 緣而不現用。善男子！諸佛如來亦復如是，雖 有無量神力自在，以諸衆生遠離精進、信等 因緣，不出於世、不作佛事。

「善男子！譬如種種 熏色置一器中熏種種衣，復以衆雜染色置 一器中染所熏衣，隨其所熏受色不同，而彼 諸色不生分別差別之心。善男子！諸佛如來 亦復如是，種種善根功德莊嚴，隨諸衆生信 等熏異，見佛如來所受功德差別不同，而 佛如來不生分別差別之想。

「善男子！譬如諸 河流水盈滿，若人讚、毀，悉皆順流；若逆流者， 無有是處。善男子！諸佛如來亦復如是，若 人讚、毀，悉皆常隨智慧而行；若隨憍慢，無有 是處。

「善男子！譬如苷蔗，若人割截、若不割 截，不失甘味。善男子！諸佛如來亦復如是，若 人親近、供養、恭敬，及不親近、供養、恭敬，終不 捨於解脫甘味。

「善男子！譬如大地，其性安 固，於諸衆生無所分別。有人欲得求其果實， 若能耕種隨時、隨時耘除草穢，彼人至時收 獲果實；若不耕種、耘除草穢，是人終不得其 果實。善男子！諸佛如來亦復如是，如彼大地 寂然常住，於諸衆生無所分別。若有衆生求 佛功德，能生信心、供養、恭敬，彼人成就功德 果實；若不生信、供養、恭敬，則不能得功德果 實。

「善男子！譬如有人若於栴檀、龍腦等香 瞋謗、毀罵，然後塗身，而彼栴檀、龍腦等香終 不爲是而不出香。善男子！諸佛如來亦復如 是，若人瞋謗、毀罵，而復親近、供養、恭敬、如說 修行，然諸如來常與衆生具足功德。

「善男子！ 譬如橋梁、平坦王道，於諸衆生⸺上、中、下性⸺有 往來者平等而住，與無障礙遊行之樂。善 男子！諸佛如來亦復如是，於諸衆生⸺上、中、下 性⸺有修行者平等而住，無有高下，與無障礙 修行之樂。

「善男子！譬如雪山有藥樹王名 曰善見，彼藥樹王其有見者卽得遠離一切 病苦。善男子！諸佛如來亦復如是，衆生見 者遠離一切煩惱病苦。

「善男子！是名菩薩摩 訶薩入十種法行能知諸佛、如來、應供、正遍 知譬喩相應。